中華民國90年9月6日 星期四
〈流浪之歌音樂節 .上〉聽見流浪的原住民朋友們文 ◎ 湯昇榮 照片提供 ◎ 大大樹世界音樂文化協會離家流浪，對許多樂天知命的原住民，一直都是在混亂中找到自己的方位的方式，因為在那個時代，一般人已經有了的認定，只有外出打拚才有前途。
台灣原住民的音樂唱出自身的流徙命運。 那些生活的粗糙面——柴、米、油、鹽……，該是除了呼吸之外，務實生命的最基本要件，也是不斷衝激著人類價值判斷的元素。尤其是相對於其他族群，原住民幾千年來與大自然相偎相依，資本化程度不足，面對移民族群巧妙靈活的商業運作，對人與人之間的交往是一種考驗。「生活」，輕於它的享受，重於它的溫飽；而「流浪」，輕於它的浪漫，重於它的實際。我的爸爸媽媽叫我去流浪╱一面走一面掉眼淚╱流浪到哪裡╱流浪到台北╱找不到我的心上人╱我的心裡很難過╱找不到我的愛人—部落流傳曲，作者佚冬末春初的阿里山，鄒族朋友的日子是被粉紫、嫣紅或潔白的杜鵑花，在盛開、凋謝與結籽的過程一路串連過來的。當然，木檞蘭也是。每年二月，鄒族的馬雅斯比祭（戰獵祭），他們沒有忘記在帽帶上插飾木檞蘭（神花），矯健俐落攀上赤榕，砍下最接近天神的枝椏，恭敬肅穆的高唱：天神啊！山豬已戮，血已備妥，請下來享用吧—鄒族古調〈迎神曲〉離家流浪，對許多樂天知命的原住民，一直都是在混亂中找到自己的方位的方式，因為在那個時代裏，一般人已經有了的認定，只有外出打拼才有前途。來自花連水漣村的迴谷，國小四年級就自己摸索，無師自通的彈了一手好吉他——「那個時候就有現在的水準了！」「那個時候沒有錢，弦斷了也想辦法綁起來照樣彈！」在那個原住民還被稱為山胞的年代裡，從小就得忍受別人對自己的口音、膚色、種族的譏笑。就是因為熱血沸騰，禁不住別人的叫囂與污辱，出手打人，學校的生活並不順利。高中沒畢業，年輕力盛就出社會，又沒有文憑，他們能夠選擇的便是粗重的工作，建築工、搬運工、出海跑船、餐風露宿討生活。幾個志同道合的朋友騎著機車，背著吉他，展開流浪的工作之旅。他們在旅途中隨時注意路邊的建築工地，尋找工作機會。「你們需要工人嗎？」一旦談成工作，他們就短暫的不愁吃住菸酒費用了。當然薪水不穩定，一旦生病，就等於失業。而且工地的活動狀況充滿危險的。出外靠體力的人，一切成敗自己扛，快樂自己找。美好的那天早上╱三五個情竇初開的年輕人╱坐在路邊觀看人間百態╱無意間好多的美少女經過面前╱豐胸柳腰屁股大╱走起路來搖搖擺擺╱頭髮披肩隨風飄╱哇塞秀髮的香味芬芳極了—〈buraburayan含苞待放的小姐〉，迴谷與達克達這首歌是迴谷在台大女生宿舍的建築工地，見到一位美麗的台大女學生的即興創作。迴古這樣的流浪旅程，「曾經繞行台灣七次」。民國七十五年一月九日，嘉義師專四年級肄業的湯英伸身上帶著新台幣一千多元，從嘉義縣阿里山的特富野部落來到台北，展開他流浪台北的新生活。當他拿著天祥西餐廳的住址，找到的是一間收費不貲的職業介紹所時，他可能只覺得他未經世事，不懂得社會的規矩，就默默的承受了依法令規定，三千五百元的的介紹費，薪水應該是三萬五千元，這個年輕人並不知道法令。他並沒有足夠的錢支付，介紹所表示可以請勞方先墊款，再由薪水扣款。他知道選擇離開的人是他自己，他必須走下去……選擇離開，可能就是選擇了一個結束，選擇了一個新的開始，選擇了面對未知，選擇了一種挑戰。因為父親工作的關係，從小就四處奔波的巴奈，光小學就念過了四所，來去之間，已經在她的骨子底種下了流浪的因子。但是面對自己和面對廣漠的都市生活，總像互扯的繩頭兩端，感受不到彼此的交集。她曾經就浪漫的只背起吉他，在民歌坊，西餐廳四處走唱生活。十幾歲時，她獨自一個人搭火車從台東、高雄搖搖晃晃蕩來台北：我就這樣告別山下的家╱我實在不想輕易讓眼淚流下╱我以為我並不差╱不會害怕╱我就這樣自己照顧自己長大一走出台北火車站，她就被忠孝西路車水馬龍、人聲鼎沸的情景震懾住了。和大多數的外地人一樣，她聽說台北有個最熱鬧，大家都會去的地方。她知道她的外形、口音特別突出，一看就是外地人。但單純的心並沒有讓她多想。我不想因為現實把頭低下╱我以為我並不差╱能學會虛假她坐上計程車，說出西門町。台北車站到西門町，司機向她要了四百塊。以那時候的收費標準，也許只要四十塊。後來她才知道，光天化日下，她被騙了。怎樣才能夠看穿面具裡的謊話╱別讓我的真心散的像沙╱如果有一天我變得更複雜╱還能不能唱出歌聲裡的那幅畫—〈巴奈流浪記〉，詞曲╱巴奈庫穗湯英伸也被騙了。從他生長在那個原住民沒有地位的年代開始，從那個體質不全的教育環境開始，從這個大社會充斥著不公允的價值開始……思鄉的愁緒，無助的孤單，都市沉悶煩躁的氣氛，一天超過十二小時的粗重工作。只過了九天，讓這個應該快樂成長的少年失去了對生活的耐性。湯英伸告訴老闆：他要辭職了。快過年了，山上的祭典又要開始了，他要他的身分證。「蕃仔！你只會破壞生意」所有的打擊挫折加上污辱讓他的心思紊亂……民國七十五年一月二十五號凌晨一點，沉睡在夢中的湯英伸被老闆重拳打醒，「我不要工資，請還我身分證，我要回家……」「你吃我的、住我的……你還欠我錢呢……」他們起了衝突，推打了起來。湯英伸被推到洗衣機旁，順手抓到一隻支拔釘器，他向著老闆奮力一揮……即使大家都相信湯英伸是個善良的孩子，但他的確犯下案子了……三條人命。經過年餘的訴訟，民國七十六年五月十五日清晨，流浪台北的湯英伸，被神接引去了。他沒有機會參加馬雅斯比祭，沒有機會戴上木檞蘭；如果可以，他應該是最快攀上赤榕頂端的一個……音樂創作人丘晨，在當年幫湯英伸奔走尋求協助後，曾經以鄒族青年湯英伸的故事為藍本，出版了一張音樂報導專輯「特富野」。丘晨還特別節取了一段湯英伸的獄中家書，創作了一首歌，為了這個原住民流浪的悲劇，留下了最深沉的註腳。好想家啊╱美麗的家園╱只能在夢中浮現╱雙親的慈顏╱只能從記憶的籮筐中去尋找╱真想痛哭一場╱只怪自己太衝動—〈鄒族少年〉，湯英伸
